（德國之聲中文網）自從去年12月初，南韓前保守派總統尹錫悅宣布實施戒嚴令後，其支持者開始示威，其中部分抗議者矛頭直指中國，高呼「CCP OUT」（中國共產黨滾出）口號。即便在進步派李在明於同年6月4日當選並就任總統後，這些抗議活動依然持續不斷。事實上，在戒嚴令頒布前，南韓已有零星反華示威，但規模僅數十人。如今，反華示威已擴大至數百人規模，示威者敲鑼打鼓，在街頭遊行。7月9日，中國駐韓大使館甚至為此向韓方提出交涉，並提醒在韓中國人注意安全。
尹錫悅實施戒嚴，遭到不少外媒批評為「反民主行為」。但其支持者並未因此退縮，反而轉向更強烈的反中態度。這並非偶然；他們認同尹對抗中國的立場。實際上，尹在任內也確實一再強調韓美日三邊合作，與其前任進步派文在寅對中國的「三不立場」（不追加薩德［THAAD］部署、不參與美國全球導彈防禦系統、以及不建立韓美日軍事同盟）形成鮮明對比。
曾在6月中旬參與中國駐韓大使館前示威活動的英國科芬特裡大學畢業生沈宰弘向德國之聲表示：「南韓90%的油輪需經過台灣海峽。若中國武力統一台灣，南韓經濟將嚴重依賴中國。中國意圖在韓日扶植親中政權，以確保在入侵台灣時，韓日不會介入。」
當時一位要求匿名的首爾漢陽大學示威者也表示：「南韓需要與美國、日本、歐洲及北約建立強大聯盟，以捍衛自由民主。然而，新任總統李在明卻傾向與中國、俄羅斯及北韓結盟，這正是我參與今日遊行的原因。」
也參加了示威活動的濟州國立大學學生李小姐(Lee Nurim)則認為，中國正通過購買地產、文化滲透及技術間諜等手段在包括韓國在內的世界各地擴張其國際影響力：「我們反對的不是中國，而是中國共產黨及其『中國夢』，因為這意味著世界霸權。」
南韓反華情緒究竟多嚴重？
這些抗議活動的產生有其深層原因，短期內恐難平息。南韓的反華情緒究竟有多嚴重？韓媒《每日經濟》的數據顯示，2015 年對中國持負面態度的南韓人僅佔 16%；2020 年上升至 40%。從其他研究機構的數據來看，形勢也基本趨同。南韓首爾大學亞細亞研究所2022年的民調顯示對中國持負面態度的韓國人比例達到 91%；而 2024 年美國皮尤研究中心類似民調結果甚至達到 97%。
在韓國輿論中有不少意見認為，南韓反華情緒的產生主要歸因於中國近期的擴張主義政策，其中2017年的「薩德事件」（中國反對南韓部署美國薩德防禦系統）扮演了關鍵催化劑的角色；該事件引發中國對南韓實施經濟制裁，使眾多南韓民眾首次意識到，中國不僅是經濟夥伴，也可能成為制裁者。
另外，時任南韓總統文在寅於2017年12月15日在北京大學演講時稱「中國是大國，南韓是小國」，對中國採取卑屈立場，此舉引發南韓民眾–尤其是保守派民眾–不滿；這種經驗對於國家自尊心極強的南韓社會而言，無疑是一記重擊。新冠疫情前後，中國旅客在免簽區濟州島等地的不文明行為，例如亂丟垃圾、偷拍澡堂，甚至涉及刑事案件，使得南韓媒體爭相報導，更加深了「中國人不守秩序」的刻板印象。
在這些最近發生的事件之外，韓中之間的歷史爭議也從未停歇。從中國的「東北工程」到對高句麗（前37年－668年）的歷史歸屬主張，再到「韓國是附屬國」的說法，這些論述每每成為南韓民族主義的觸發點。
南韓民眾近年來針對中國政府愈加持批評態度的同時，也部分呈現反華情緒極端化趨向。2022年，朝鮮族服飾成為北京冬奧會展示的中國55個少數民族服飾之一，此事也被南韓輿論稱為「文化侵略」–即便同樣的展示在2008年胡錦濤執政時舉行的北京夏奧中並未引發反應。另外，從1955年第二套到1988年第四套人民幣的2角鈔票上，都有朝鮮族女孩的圖像，但韓方對此從未提出抗議。
實際上，朝鮮族是中國少數民族中最晚定居中國的群體。朝鮮族主要分布在東北地區，許多人在滿洲國時期就在那裡工作，二戰結束後選擇留在東北而非返回朝鮮半島，因此他們被中國漢族同化程度相對較低。大多數朝鮮族能說流利的朝鮮語，保持著朝鮮的飲食習慣和服飾文化。南韓人對這一事實並非不知情，但近年來蔓延的「恐華症」集體心理，導致南韓民眾無法客觀看待北京冬奧會開幕式上朝鮮族服飾的展示。
韓國的「文化潔癖」
有意見認為，該現象背後是南韓社會中老式的文化潔癖傾向，一切與中國有關的文化訊號都可能被視為「霸權象徵」，而非中立的民族表現。甚至連「kimchi」（韓國泡菜）的譯名也成為爭議焦點–南韓要求將「泡菜」改稱為「辛奇」，因為「泡菜」就是中國傳統的小菜，意圖在語言上與中國脫鉤。
實際上，南韓人難以接受任何對其視為神聖的「kimchi」文化的質疑。廿多年前當「kimchi」在日本開始流行時，南韓方面也曾提出類似抗議。據韓媒，南韓民眾曾對日本人將泡菜註冊商標為「kimuchi」表示不滿，質疑為何不使用原詞「kimchi」。然而，這實際上是基於日語發音系統的限制–日語無法準確發出「m」音。可惜的是，當時南韓社會似乎並未充分考慮到這一語言學上的客觀差異。
正如以上事例顯示，歷史上，南韓對日本曾有相似的文化潔癖，卻也因交流頻繁而逐漸和解。反觀韓中之間，則因中國自身的封閉與強硬，而缺乏交流空間，導致反感日益加深。
近些年來，這一現象不但影響到訪韓的中國大陸游客，部分港台游客也感受到了韓國反華的“熱度“。 據一位香港旅客向德國之聲透露，她在首爾街頭使用廣東話時，遭到部分南韓人以「中國人立即離開」等不當言論對待。此外，一位台媒記者向德國之聲表示，在首爾明洞餐廳用餐說台灣國語時，感受到周圍南韓人投來「極具敵意的注視目光」。
南韓的這種文化民族主義現象也體現在數據上。據《美國新聞與世界報導》2023年發布的全球最具種族歧視國家排名，南韓在79個國家中排名第九。韓國媒體也曾報道稱，在南韓的中國人、朝鮮族和東南亞工人經常遭受不公平對待。
種族歧視問題，可追溯至韓國傳統上缺乏廣闊的世界觀。根據1667年荷蘭東印度公司員工亨德裡克·哈梅爾(Hendrick Hamel)出版的《哈梅爾航海日誌》（Journal van de Ongeluckige Voyagie van’t Jacht de Sperwer）記載，他在前往日本長崎途中遭遇海難，漂流至濟州島後在朝鮮逗留13年， 他在書中説明道：「當時的朝鮮人認為世界上只有12個國家，且一旦進入朝鮮便無法離開。」
這種狀況未來是否會有所改變？在民間交流方面，韓中政府正積極擴大交流；自去年 11 月起，中方開始對南韓旅客提供 30 天的免簽證待遇，而韓方也將於今年 9 月對所有中國團體遊客實施免簽證政策。然而，在外交層面，不確定性依然存在；隨著川普政府與習近平在東亞霸權的競爭加劇，以及南韓李在明新政府的回應，南韓的反華情緒未來發展仍充滿諸多不確定因素。
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作者: Huh Dong Hyuck
